انتظار واقعی تنها یک شعار نیست، بلکه جریان فعال، استراتژی زندگی و معیار ارزش انسانهاست.
به گزارش خبرگزاری تسنیم از قزوین، ماه شعبان و بهویژه نیمه این ماه، فرصتی بینظیر برای بازخوانی آموزههای مهدویت و انتظار آخرین منجی عالم بشریت فراهم میکند. در این زمان مقدس، نه تنها توجه به تولد امام عصر(عج) اهمیت دارد، بلکه مرور آموزههای نهجالبلاغه، به عنوان گنجینهای هزار ساله از بیانات مولای متقیان، میتواند سیمای حقیقی و ماموریتهای امام عصر(عج) را برای ما روشن کند. نهجالبلاغه، فراتر از یک کتاب اخلاقی، به عنوان یک نقشه راه تربیتی و اجتماعی، مسیر انتظار واقعی و وظایف هر مومن در عصر غیبت را به ما نشان داده است.
شناخت این آموزهها، زمینهساز تربیت نسلی منتظر و آگاه است که میتواند با ایمان، امید و تلاش، هم در زندگی فردی و اجتماعی موفق باشد و هم برای تحقق اهداف الهی امام عصر(عج) آماده گردد. در این راستا، گفتوگو با حسین حیدرپور، کارشناس مذهبی و مدیر مسئول مؤسسه نهجالبلاغه، فرصتی است تا با نگاهی تحلیلی و عمیق، سیمای امام عصر(عج) در اندیشه علوی و معنا و فلسفه انتظار از منظر نهجالبلاغه را بررسی کنیم.
تسنیم: آقای حیدرپور، ابتدا بفرمایید اهمیت بررسی سیمای امام عصر(عج) در اندیشه علوی و نهجالبلاغه از چه نظر است و چرا شیعه باید به آن توجه ویژه داشته باشد؟
اهمیت این موضوع از چند جهت قابل توجه است. نخست آنکه نهجالبلاغه، کتابی است که از زبان اولین پرچمدار امامت، حضرت علی(ع)، نگارش یافته و به عنوان آییننامه زندگی و کتاب انسانیت شناخته میشود. این کتاب نه تنها حاوی آموزههای اخلاقی و اجتماعی است، بلکه دورنمای ظهور منجی آخرالزمان را نیز ترسیم کرده است.
آنچه مهم است این است که نهجالبلاغه، هزار سال پیش، مسیر انتظار واقعی و حقیقت مهدویت را به ما نشان داده و ما میتوانیم از آن برای شناخت سیمای امام عصر(عج) و وظایف خود در عصر غیبت بهره ببریم. وقتی ما خطبهها، نامهها و حکمتهای نهجالبلاغه را مطالعه میکنیم، درمییابیم که امام علی(ع) به زیبایی ویژگیهای دوازدهمین پرچمدار امامت و نقش او در بازسازی جامعه انسانی و هدایت مومنان را بیان کردهاند. این شناخت، پایه لازم برای تربیت نسلی منتظر و یار واقعی امام عصر(عج) است.
تسنیم: در نهجالبلاغه، مهمترین ویژگیها و مأموریتهای امام عصر(عج) از منظر حضرت علی(ع) چیست و چه ارتباطی با عصر غیبت و وظایف مومنان دارد؟
این موضوع بسیار مهم است. امام عصر(عج) در نهجالبلاغه به عنوان آخرین ذخیره الهی و منجی عالم بشریت معرفی شدهاند و ویژگیها و مأموریتهای ایشان در چند محور کلیدی قابل بررسی است: جمع کردن پراکندگی مؤمنان؛ یکی از نخستین مأموریتها، گردآوری مومنان پراکنده و ایجاد وحدت است. حضرت علی(ع) در خطبهها و حکمتهای خود اشاره میکنند که امام موعود، انسانها را از مسیرهای پراکنده به مسیر حق هدایت خواهد کرد و وحدت مؤمنان را احیا میکند.
هدایت انسانها و بازگرداندن هوای نفس به مسیر الهی؛ امام عصر(عج) نقش هدایتگر دارد؛ انسانها را از هواهای نفسانی و انحرافات دور میکند و آنها را به قرآن و تعالیم الهی بازمیگرداند. این هدایت به معنای بازسازی فردی و اجتماعی است.
احیای سنت و قرآن؛ ظهور امام زمان(عج) باعث زنده شدن سنت پیامبر(ص) و احیای قرآن خواهد شد. نهجالبلاغه به صراحت اشاره میکند که مهدی موعود برای تداوم راه نبوت و احیای سنت و قرآن قیام خواهد کرد.
تشکیل حکومت جهانی و برقرار کردن عدالت؛ مأموریت اصلی امام عصر(عج)، تشکیل حکومت جهانی است. حکومت ایشان مبتنی بر عدالت واقعی، امنیت پایدار، رفاه عمومی و از بین بردن ظلم و فساد در سطح جهان خواهد بود. امام صادق(ع) حتی تاکید میکنند که عدالت مهدوی به درون خانهها و زندگی مردم نفوذ خواهد کرد و عدالت را تا کوچکترین جزئیات زندگی انسانی گسترش میدهد.
تحول اخلاقی و توزیع عادلانه ثروت؛ حکومت ایشان تنها سیاسی نیست؛ بلکه زمینهای برای تحول اخلاقی، معنوی و اقتصادی جامعه فراهم میآورد. عدالت اقتصادی و اخلاقی در کنار امنیت و وحدت مومنان، از برنامههای اساسی حکومت مهدوی است.
بنابراین، نهجالبلاغه نه فقط سیمای امام عصر(عج) را نشان میدهد، بلکه مسیر عمل و تکلیف مومنان در عصر غیبت را نیز روشن میکند.
تسنیم: به نظر شما، انتظار چه جایگاهی در اندیشه علوی دارد و چرا یک مفهوم محوری در تربیت منتظر واقعی محسوب میشود؟
انتظار در نهجالبلاغه یک مفهوم محض فرهنگی و دینی نیست، بلکه یک استراتژی زندگی و جریان پویای تربیتی است. انتظار واقعی چند بعد مهم دارد:
ایمان و امید؛ منتظر واقعی ایمان دارد که وعدههای الهی محقق خواهد شد و امید دارد که عدالت و هدایت الهی فراگیر میشود. بدون ایمان و امید، انتظار هیچ معنا و تأثیری ندارد.
تلاش و حرکت؛ انتظار یک حالت سکون نیست. منتظر فعال است و با تلاشهای فردی و اجتماعی خود، زمینه ظهور و تحقق اهداف امام عصر(عج) را فراهم میکند.
صبر و پایداری؛ کلید موفقیت در انتظار واقعی، صبر و پایداری است. منتظر صبور است و هیچ شرایط سختی او را از مسیر منحرف نمیکند. صبر، انرژی و نیرو برای استمرار حرکت منتظر است.
در حقیقت، انتظار حلقه اتصال بین انسان عصر غیبت و امام عصر(عج) است و معیار سنجش ارزش انسانها در عصر غیبت محسوب میشود. یعنی کسی که منتظر واقعی است، دینداری خود را با انتظار معنا میکند و در مسیر تحقق اهداف الهی فعال است.
تسنیم: در نهجالبلاغه، معیار ارزشگذاری انسانها در عصر غیبت چگونه تعریف شده است؟
علی(ع) معیارهای ارزش انسانها را به وضوح بیان کردهاند: ارزش انسان به اندازه همت و تلاش او است، صداقت و راستگویی با جوانمردی سنجیده میشود،شجاعت با مقابله با ظلم و منکرات و غیرت سنجیده میشود، عفت انسان نیز با غیرت و پایبندی او به ارزشهای الهی اندازهگیری میشود.
در عصر غیبت، انتظار امام عصر(عج) به عنوان مهمترین معیار ارزش انسانها در نظر گرفته میشود. کسی که منتظر واقعی است، دینداری خود را با انتظار معنا میکند، فعال است و در مسیر تحقق اهداف الهی گام برمیدارد.
تسنیم: نقش عاشورا و غدیر در شکلگیری فرهنگ انتظار چگونه است؟
انتظار بدون درک عاشورا و غدیر ناقص است. انتظار ادامه مسیر قیام حسینی و غدیری است. فهم ولایت و امامت، پیشنیاز شناخت امام عصر(عج) و تحقق انتظار است. کسی که ولایت را درک نکند، نمیتواند منتظر واقعی باشد و در بحث عاشورا قیام علیه ظلم و فساد، پیشزمینه قیام سبز مهدوی است، بدون فهم عاشورا، فلسفه انتظار و قیام برای تحقق عدالت جهانی قابل درک نیست.تربیت نسل منتظر مستلزم معرفت، محبت و اطاعت از امام عصر(عج) است، و این سه محور باید در قالب آموزههای عاشورایی و غدیری به نسل جوان منتقل شود تا آنان بتوانند یار واقعی امام زمان(عج) باشند.
تسنیم: با توجه به آموزههای نهجالبلاغه، منتظر واقعی چه ویژگیهایی دارد و چگونه میتواند در زندگی امروز خود این انتظار را عملیاتی کند؟
منتظر واقعی چند ویژگی اساسی دارد: شناخت و معرفت به امام عصر(عج)؛ معرفت به امام تنها شامل تاریخ تولد و ویژگیهای ظاهری نیست، بلکه شناخت ویژگیهای اخلاقی، مأموریتها و راهبردهای هدایت جامعه است.
محبت و پیروی از اهلبیت؛ محبت به امام، همراه با اطاعت و تبعیت عملی، زمینه حضور در خیمه امام و نقشآفرینی در تحقق اهداف مهدوی را فراهم میکند.
فعالیت و آمادگی دائمی؛ منتظر واقعی همیشه آماده است؛ از نظر روحی، اخلاقی، فرهنگی و حتی اجتماعی فعالیت دارد و هیچگاه در مسیر تحقق اهداف امام عصر(عج) سکون و انفعال ندارد.
صبر و پایداری؛ منتظر واقعی در برابر مشکلات و طولانی شدن غیبت صبور است و هیچگاه تسلیم ناامیدی نمیشود.
انتظار واقعی در زندگی امروز ما با فعالیتهای فرهنگی، تربیتی، اجتماعی و اخلاقی عملیاتی میشود. این فعالیتها باید شامل تربیت نسل جوان، تقویت حقباوری، نشر فرهنگ عدالت و آمادگی همیشگی برای تحقق اهداف امام عصر(عج) باشد.
تسنیم: از منظر نهجالبلاغه، آیا میتوان گفت انتظار صرفاً یک حالت ذهنی است یا یک جریان فعال اجتماعی و سیاسی نیز هست؟
قطعاً انتظار یک جریان ذهنی، فرهنگی و اجتماعی است، نهجالبلاغه نشان میدهد که انتظار، تنها یک حس و علاقه شخصی نیست، بلکه عامل پویایی، فعالیت و سازندگی فرد و جامعه است.منتظر واقعی کسی است که با تلاش، حرکت، صبر و امید، به تحقق اهداف امام عصر(عج) کمک میکند. انتظار، یک جریان فعال تربیتی است که نسل ظهور را آماده میکند. این نسل باید در حوزههای فرهنگی، اخلاقی، علمی و اجتماعی رشد کند تا بتواند یار واقعی امام عصر(عج) باشد.
تسنیم: در پایان، پیام شما به مهدیباوران و علاقهمندان به فرهنگ انتظار چیست؟
مهمترین نکته این است که ما باید هم مهدیباور باشیم و هم مهدییار. باور بدون عمل معنایی ندارد، معرفت به امام عصر(عج) اولین قدم است، محبت و اطاعت از ایشان، مسیر عمل را تکمیل میکند و تربیت نسل منتظر و آماده، با آگاهی و پیوند با عاشورا و غدیر، ضروری است.آمادگی دائمی، صبر و پایداری، و فعالیت در مسیر تحقق عدالت جهانی، جوهره انتظار واقعی است.
اگر ما این اصول را رعایت کنیم، میتوانیم منتظر واقعی و یار امام عصر(عج) باشیم و در تحقق اهداف مهدوی نقشآفرین باشیم. انتظار یک فرهنگ زنده، پویا و آیندهنگر است و تنها با شناخت، ایمان، تلاش و صبر میتوان به حقیقت آن رسید.
انتهای پیام/
- نویسنده: تسنیم tasnimnews
